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Celui qui a pénétré le sens de la vie ne se donne plus
la peine pour ce qui ne contribue pas à la vie
Tchouang Tseu





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L'Archétype de la femme sauvage et le processus de maturité
Chanter sur les os

 Nouvel ouvrage de Marlène pour les femmes (peut-être aussi pour les hommes!!!) 
Nouvel ouvrage de Marlène  pour les femmes (peut-être aussi pour les hommes!!!)
Couverture du livre
''L' art de l'âge au féminin''
Vieillir avec l'archétype de la femme sauvage.

En étudiant l'archétype de la femme sauvage mis en évidence par l'analyste Clarissa Pinkola-Estes dans ''Femmes qui courent avec les loups'', je me suis rendue compte qu'il pouvait aider les femmes à passer les caps difficiles de la maturité et du vieillissement. S'il pouvait aider à travers les comtes, les jeunes filles par un processus initiatique à connaître les étapes inhérentes à toute vie de femme et à les vivre, il peut aussi fournir cette aide concernant cette période dont on parle peu, qui reste soit taboue, soit méprisée.
Qu'est-ce qu'un archétype:
L'archétype est une figure symbolique, une forme psychique qu'aucun incident de la vie de l'individu ne peut expliquer et qui semble être inné, faire partie de l'héritage de l'esprit humain. Ce que Freud nommait ''un résidu archaïque'', Jung l'a appelé, lui un ''archétype'' ou image primordiale. IL est une tendance instinctive. Il réapparaît à toute époque et partout dans le monde d'où la notion d'inconscient collectif. La mère est un archétype, le père aussi mais également le Roi et la Reine souvent mêlés aux deux précédents.
''La che sabe'', celle qui sait, la femme sauvage est ce soi instinctuel dont parle C.G JUNG
Elle est sauvage au sens de ''vivre une vive naturelle'' une vie intègre, aux limites saines non polluées par des siècles de conditionnement, de lavage de cerveau et d'emprisonnement. Elle représente la force fondatrice de l'espèce féminine. Sans cette force, les femmes ne peuvent vivre. Cette force vive murmure à nos oreilles et dans le bruissement de nos jupes. Elle a pu être mise sous le boisseau par les lois d'une culture, par notre soumission ou notre négligence, mais elle est là, nous la connaissons au plus profond de nos cellules. Il est le principe de VIE-MORT-VIE. Elle relie les femmes avec les cycles, cycles de la sexualité, de l'enfantement, de la créativité, de l'amour de la vie. Reliées à la femme sauvage, elles ne sont plus victimes de la violence prédatrices des autres, elles savent ce qu'il faut faire, quand il faut se taire, quand il faut hurler. Quand partir, quand rester.
Quand être calme, quand sortir les crocs. Leur vie se met à vibrer. La femme sauvage guide à travers les rêves, les contes, la musique et les chants, le son du tambour qui résonne dans son ventre. Elle se tient à la jonction de deux mondes: le rationnel, le mythe.
Parce qu'elle est le principe de vie, nous devons apprendre à déterminer ce qui en nous et autour de nous doit vivre ou mourir, qui plus est, à cette étape de notre vie (45-50-55ans)
Car la femme sauvage est aussi fossoyeuse. ''Elle joue le rôle de fossoyeur des choses des femmes, mortes ou en train de mourir. Elle est le chemin entre les vivants et les morts. Elle chante les hymnes de la création au dessus des os''
Ces os représentent les secrets enfouis au plus profond de la psyché féminine. Secrets souvent entourés de honte d'où leur état de secret.
le problème est que le secret entouré de honte va couper la femme de son soi instinctuel, de sa force de vie. Il y a un blocage énergétique très puissant. Un enchantement est jeté, comme un filet noir sur une partie de la psyché. Il crée une zone morte.
Nous retrouvons ce processus dans La femme aux cheveux d'or et aussi dans Barbe Bleue. Les familles des 6 femmes mortes de Barbe Bleue ne sont pas venues à la recherche de leur fille. La femme porteuse de secrets se trouve confrontée au même fait: personne ne veut savoir.
Dans le conte de La femme aux cheveux d'or, c'est le chant qui permet de retrouver le meurtrier. Ce chant, c'est le canto hondo, la faim de l'âme. Une faim qui vient de la femme instinctuelle. En leur temps, ces deux forces, par le biais des rêves et de la propre force vitale de la femme, émergent à la surface de la femme et émettent le cri nécessaire.
C'est le cri de la 7ième jeune femme de Barbe Bleue qui appelle ses frères au secours. Le cri libère. La femme retrouve sa voix, elle fait sortir le secret, elle est entendue.
Ce processus initiatique doit être accompli, il est grand temps maintenant. Le cri libère les os, les cadavres enterrés, et la femme doit chanter sur ces os, un chant de libération.
Les os représentent aussi l'âme-esprit. Ils sont l'aspect indestructible du soi sauvage. Chanter sur les os nous fera décider quelle chanson nous voulons danser au monde. En chantant sur eux, nous leur avons ''déversé de l'âme'' et les avons revivifiés
Dans Barbe Bleue, le six cadavres sont derrière une porte . Dans une petite pièce, dans un placard en quelque sorte. et nous qu'avons-nous dans les placards de notre psyché? Ils demandent à être nettoyés, aérés, désensorcelés. Au seuil de notre nouvel âge, il est important de le faire, comme il est important d'abandonner notre culpabilité afin de vivre avec plus d'énergie.
Ce qui peut empêcher la jeune femme d'appeler, c'est sa culpabilité: c'est elle qui a voulu ce mariage, n'est-ce pas? C'est elle qui n'a pas écouté la petite voix en elle qui lui disait que la barbe était trop bleue. sa féminité est atteinte, sa psyché aussi, la clé saigne.
Si nous acceptons de regarder ce qui saigne en nous, nous commençons de compter nos blessures, de les répertorier, de les inscrire et de leur chanter un chant de peine puis un chant guerrier. Car nous sommes, à l'âge que nous avons, des combattantes aux multiples blessures que nul n'a honorées (avortement, fauuses-couches, accouchements, silences, laissant de profondes cicatrices secrètes). Comptons nos blessures de guerre. En parlant, ou chantant, nous nous éloignons de la zone morte, nous pouvons revivre. La femme sauvage peut écouter nos hurlements, nos plaintes et nos gémissement. Elle saura nous soutenir. Elle plongera avec les nôtres, ses mains dans l'eau savonneuse du lavoir pour laver notre linge sale et nous ne serons pas honteuse.
Et ensuite, elle appliquera un onguent de plantes secrètes sur les cicatrices et nous seront plus fortes.

Marlène HERRERO

L'auteur:
Marlène HERRERO est professeur de littérature , spécialisée en psychocritique et psychoethnologie, formée à l'analyse jungienne et à plusieurs techniques de thérapies cognitives.
Elle a publié en poésie depuis plusieurs années.
Est également auteur de " vivre son adolescence autrement" . A toujours axé son enseignement sur le développement de la créativité et sur une approche très élargie de la culture.
Elle continue d'écrire, près de ce lac Léman qu'elle aime tant.

Du même auteur
- Premier prix de poésie de la ville de Thonon les bains - 1986
- Recueil Léman Expressions sans visage - 1987 Sous l’Egide de Michel Butor (épuisé)
- Poètes et plasticiens d’aujourd’hui -ARPO 12 N°5 (épuisé)
- Tableaux poèmes avec le peintre UTRERA -1988
- Impasse des lilas - 1992 ( Ed caractères) (épuisé)
Recueil collectif < Malaz en poésie> - 1995 (société des auteurs savoyards)
Vivre son adolescence autrement. Ed Jouvence (épuisé)
Vivre son adolescence autrement. Ed Callyope
l’art de l’âge au féminin : Vieillir avec l’archétype de la femme sauvage

Le livre: "L'art de l'âge au féminin"
vieillir avec l'archétype de la femme sauvage
224 pages

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ADRESSE DU RÈGLEMENT: HERRERO Marlène -la Maison Bleue / 42 rue des trois Fontaines. Jouvernex 74200 MARGENCEL

PRIX DU LIVRE 18 EUROS + 2 EUROS DE PORT = 20 EUROS
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 Vivre son adolescence autrement 
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